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說(shuō)起合肥的習(xí)俗，其中有不少舊俗，是清官包拯的遺風(fēng)。人們愛(ài)用他的為人處世教育小輩，久而久之，約定成俗。

    合肥地區(qū)有兩個(gè)禮俗：“長(zhǎng)嫂如母”和“外甥有理打得舅”。

    “長(zhǎng)嫂如母”包含著兄嫂對(duì)幼小的弟妹有撫養(yǎng)的責(zé)任以及弟妹敬重兄嫂這樣兩層意思。這個(gè)習(xí)俗的形成，和包拯有關(guān)。傳說(shuō)包拯未滿月.娘就死了。嫂子就把他放在自己兒子的搖籃里一起養(yǎng)，喂包拯奶，喂自己幾子粥。如果沒(méi)有賢惠的嫂子，也就沒(méi)有包拯.包拯侄兒包勉，是嫂子晚年的唯一親人。包勉當(dāng)知縣時(shí)作奸犯科，被告到巡按包拯那里。面對(duì)“法”與“親”，包拯毅然選擇了“護(hù)法滅親”.斬了侄兒，他擔(dān)當(dāng)起贍養(yǎng)嫂子的義務(wù)，并要求全家都遵循“長(zhǎng)嫂如母”這一道德標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)故事在全國(guó)都有影響。京劇《赤桑鎮(zhèn)》，吉?jiǎng)　栋�公賠情》就是說(shuō)的這件事.在合肥地區(qū)駕一兩聲姐姐是可以原諒的，但絕不允許罵嫂子。
   
    其實(shí)，包拯并無(wú)哥嫂，民間傳說(shuō)把長(zhǎng)媳崔氏撫養(yǎng)弟弟包綬之事附會(huì)到老包身上。據(jù)1978年合肥包拯墓出上的墓志記載：包拯本無(wú)兄長(zhǎng)，他 63歲去世，其長(zhǎng)子包繹已死多年，次子包綬方5歲，由其嫂崔氏撫養(yǎng)成人，并給綏娶了老丞相文彥博之孫女為妻。

　　禮俗“外甥有理打得舅”，在合肥地區(qū)幾乎成了人們的口頭語(yǔ)。傳說(shuō)包公從揚(yáng)州府調(diào)廬州(合肥古名)知府，一到任，就把府堂上的“明鏡高懸”的匾額換成“國(guó)法無(wú)親”的匾額。包拯的堂舅周六子認(rèn)為包拯這樣做，只不過(guò)是“聾子耳朵外牌子”。俗話說(shuō)，“親是親，鄰是鄰，關(guān)老爺維護(hù)蒲州人”，照樣欺壓良民.騙人錢(qián)財(cái)、而且拒不認(rèn)錯(cuò)悔改。[包拯忍無(wú)可忍，為了維護(hù)國(guó)法，嚴(yán)懲了周六子，打了他板子，并帶枷示眾。從此以后，包拯的親友再也不敢仗勢(shì)欺人。于是就流傳下“無(wú)理難憑輩高，外甥有理打得舅”的話頭。

　　“長(zhǎng)嫂比母”與“外甥打舅”，這兩個(gè)禮俗在處理卜下輩關(guān)系上似乎是對(duì)立的。但在倫理道德等方面，卻無(wú)悖于情理之處。歷來(lái)對(duì)人們的精神起了凈化的作用，并受到人們的喜愛(ài)和遵循。